病因

中医病因学的起源很早，远在春秋时代的秦国名医医和即指出：“阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾”（《左传・昭公元年》）。将阴、阳、风、雨、晦、明视作引起疾病的“六气”。《黄帝内经》将病因与发病部位结合起来，以阴阳为总纲，把病因明确分为阴阳两大类，即来自于自然界气候异常变化，多伤人外部肌表的属阳；凡饮食不节，居处失宜，起居失常，房事失度，情志过激，多伤人内在脏腑精气的属阴。另外，《黄帝内经》还提出了病因的三部分类法，如《灵枢・百病始生》说：“夫百病之生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类。”,东汉张仲景在三部分类法的基础上，依据不同病因的致病途径、发病特征和传变规律，将其归纳为内所因、外皮肤所中、其他等三类，即《金匮要略・脏腑经络先后病脉证》所说：“千般�M难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。”其病因归类体系，已初步形成了中医病因学说的框架，为后世“三因学说”的形成奠定了基础。晋代陶弘景在《肘后百一方》中提出“三因论”，即“一为内疾，二为外发，三为它犯”。隋代巢元方的《诸病源候论》首次提出了“乖戾之气”的病因，将传染病的病因与气候因素加以区别，丰富了病因学的内容。,宋代陈无择在前人对病因分类研究的基础上，把病因与发病途径结合起来，创立了“三因学说”。其在《三因极一病证方论・三因论》中说：“六淫，天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因；七情，人之常性，动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所因；其如饮食饥饱，叫呼伤气，尽神度量，疲极筋力，阴阳违逆，乃至虎狼毒虫，金疮�b折，疰忤附着，畏压溺等，有背常理，为不内外因。”陈氏将病因分为内因、外因、不内外因，并认为这三种致病因素，既可以单独致病，又能相兼为病，彼此并非完全割裂。“三因学说”使中医病因学理论更趋完善，对后世影响较大。,中医病因理论贯穿着整体观念的思想，具有以下三个特点：一是通过发病的客观条件认识病因。如感受自然界的风雨寒暑，外部刺激引起情志的变化，饮食损伤脾胃致病，房事或其他劳伤，跌仆、金刃、虫兽伤等，这些都是可直接感知的病因。二是借助取象比类的方法来推测病因。如自然界的风，善行数变，轻扬上行，并能动摇树木；当人体感受外邪，出现头痛、恶风、汗出、游走性关节痛、游走性瘙痒等与自然界风的特性相类似的症状时，就认为是感受了风邪的缘故。又如自然界的湿性类水而属阴，重浊黏滞；当人体感受外邪，表现出头身困重、体内气机阻滞，或有,另外，明代吴又可在《瘟疫论》中提出“戾气”有别于一般的外感六淫，并注意到每一种疾病都有其特定的病理特征，故推测由不同的邪气所致，首次提出“一病一气”之说，这在中医病因学发展史上有重要的意义。此外，南宋朱丹溪的“百病皆由痰作祟 ”和清代王清任的瘀血说等，补充了体内病理产物可转化成致病因素的内容，现代学者提出的热毒说、痰瘀同源说、环境毒邪致病说等，进一步充实和完善了中医病因学理论。